Alguien decide quitarse la vida antes de que la muerte le llegue naturalmente. Los demás recibimos el hecho como un golpe, algo que nos afecta en lo profundo; a veces, angustiosamente. ¿Por qué? Si todos tememos la muerte, ¿cómo es que alguien puede provocársela voluntariamente? ¿Qué hicimos para que llegue a ese trance y qué podíamos haber hecho para evitarlo? ¿Somos culpables?
Cornejo, junto con su maestro Bernardo Frías, puede ser considerado como uno de los precursores de la investigación histórica en Salta. Muerto a los 86 años, el 3 de abril de 1985, el doctor Cornejo consagró 70 años de su vida a una pasión casi excluyente: el pasado de Salta como parte inseparable de la historia de la Argentina y el Alto Perú.
A pesar de que Salta inaugura los relatos autobiográficos argentinos en el siglo XVIII , el capítulo de memorias tiene muy pocos exponentes. Después de "La tierra natal" (1886) y el libro póstumo Lo íntimo de Juana Manuela Gorriti, los dedos sobran para contar los relatos femeninos en primera persona. En los últimos años, sin embargo, aparecieron tres libros de memorias de mujeres salteñas pertenecientes a algunas de las familias más antiguas de la élite local:
Muchos experimentos tecnológicos de este comienzo de siglo han alcanzado, como es sabido, inusuales cotas de popularidad, pero pocos lo han conseguido en la cima de su inmadurez como el de la Wikipedia, la autobautizada 'enciclopedia libre'. En la corta pero agitada vida de la emergente sociedad de la información, hemos visto caer estrepitosamente desde experimentos ambiciosos como el que supuso la avalancha -tecnológica y bursátil- de las empresas fantasmas llamadas 'punto com', hasta aventuras de menor intensidad como buscadores universales inteligentes, comercios virtuales globales o periódicos digitales. En la base de todos estos emprendimientos se halla invariablemente la inteligencia febril -y a menudo estéril- de algún aprendiz de iluminado, que se reivindica a sí mismo como geek, con gran capacidad de convicción, con gran habilidad para la captación de recursos o con ambas cosas a la vez.
Mis colegas periodistas suelen no reconocerme como tal argumentando que soy historiador. Algunos historiadores académicos no admiten mi pertenencia a esa corporación porque me consideran periodista. Quizás por este motivo jamás estoy incluido en las listas de invitados de los agasajos a unos o a otros. En el primer caso, excluyen por exceso: piensan que el historiador es sedentario, excede al periodista, carece de sus reflejos, se sitúa al costado de la realidad y se mueve con intereses y en un tiempo distintos a los de este profesional.
