La Cerrillana: una zamba de alto voltaje erótico |
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Escrito por el martes, 28 de octubre de 2003 (Ha sido leído 25923 veces) Zambita Vayamos desgranando algunas estrofas: 1. "Con la pollera yuta, las trenzas largas, te vi bailar". Sugiere una mujer exhibicionista que utiliza la danza como reclamo erótico. La falda que viste es más corta de lo que se considera normal para las costumbres de la época. Su breve y reveladora longitud permite al protagonista de la historia ver cómo ese par de piernas semidesnudas se agitan al compás de la danza. Las "trenzas largas" son introducidas aquí como una suerte de contrapartida a lo anterior: pelo recogido significa recato, contención. Pero en todo caso se trata de una segunda referencia a la longitud de ciertos atributos de la mujer que revela una obsesión del gaucho protagonista por los centímetros, que bien puede provenir de una larvada ambigüedad sexual o de una deformación profesional (quizá sea carpintero de oficio y le guste aquello de tomar las medidas). 2."Y ahi nomás a mi zaino en el guardapatio lo hice rayar". Significa erección súbita como consecuencia de la excitación visual que provoca la danza de la mujer. "Hacer rayar el zaino", "frenar el caballo" o "parar el pingo" son expresiones sutilmente equivalentes. El caballo es símbolo fálico por antonomasia y se halla omnipresente en esta composición poética. 3."Desmonté del caballo, me puse cerca pa' mosquetear". Actitud afirmadora. El gaucho se "pone cerca" con la intención de mosquetear a la cerrillana, esto es, de rondarle como mosca y, eventualmente, de poner en contacto su cuerpo como el de la bailarina y hacerle sentir en carne propia el efecto fisiológico que su danza provocativa le ha causado. 4."Con el alma en un hilo mi negra linda te vi bailar". Actitud de frustración. La cerrillana coquetea con el gaucho; lo lleva y lo trae por la calle de la amargura con sus miradas sugerentes y su danza ondulante. El gaucho quiere pero no puede; su actitud demuestra una cierta tendencia al voyeurismo. Su estabilidad emocional pende de un hilo. 5. "Hasta que llegó el alba con las bagualas dele cantar". Este verso integra la letra original pero muy poca gente lo conoce y lo canta. Significa que el gaucho frustrado utiliza el factor tiempo a su favor: las sombras de la noche, la embriaguez, la humedad de la madrugada, la baguala ayudan a configurar un cuadro sumamente favorable a los propósitos libidinosos del protagonista de la historia. 6. "Luego siguieron zambas, bailamos juntos sin descansar". El gaucho por fin concreta su approach. Se da por hecho que, hasta aquí, la cerrillana bailaba gatos, chacareras o carnavalitos, pero no zambas. Reserva, pues, la sensualidad de esta danza y sus movimientos más insinuantes para su nuevo compañero. Lo de "sin descansar" está dando a entender que la pareja se prepara para una maratón rítmica y no solamente bailable. 7."Entre medio e los cuetes y serpentinas del carnaval". Es la referencia a la explosión hormonal (los cuetes) y al pecado (las serpentinas, relacionadas con las serpientes, símbolo bíblico de la transgresión). El autor de los versos pinta un cuadro de tensión sexual extrema y prepara el desenlace aliviatorio para sus protagonistas.  Bailarín salteño 9. "Olvidaste a tu tata para seguirme, palomitay". (Este es otro verso de la zamba original, poco conocido y casi nunca cantado). La atracción sexual del gaucho es irresistible para la cerrillana, que, sin pensárselo dos veces no sólo "sigue" el destino del gaucho sino que resuelve romper con su vida anterior y abandonar a su padre. Se infiere que la cerrillana no solamente deja solo a su padre sino que además lo condena a un penoso olvido. Es un símbolo del apartamiento de la moral familiar (representada por el padre) y de ingreso al universo sensual que propone el gaucho. Lo de "palomitay" es una velada referencia a las partes íntimas femeninas: el gaucho no llama a su prenda por su nombre, sino que le dice "palomitay", con lo que confiere a su compañera un inequívoco status de "objeto sexual". 10. "Y en ancas de mi zaino luego a mi rancho fuimos a dar". El final de la cuarta estrofa señala el desenlace sexual de la historia. El "rancho" es la referencia espacial al pecado, por cuanto se le supone un "rancho de soltero" o una especie de garçonnière agrario en donde el gaucho ya ha vivido situaciones de amancebamiento semejantes. El zaino representa nuevamente aquí la invocación fálica y las "ancas" dibujan las preferencias eróticas de un gaucho dispuesto a concretar sus propósitos por diferentes vías. El empleo de la forma verbal "fuimos a dar" deja abierta algunas hipótesis: que ambos fueron a "darle" (duro) o que el gaucho eligió esta vez "dar" en vez de "recibir". La ambigüedad está otra vez presente.  Bailarina salteña 12. "Todos los carnavales para Cerrillos te llevaré". Representa la esperanza contenida del gaucho en que otro carnaval le ayudará a volver las cosas a su estado anterior. Bien sea porque la cerrillana engatuse a otro gaucho foráneo, o bien porque en otra cabalgata él pueda encontrar a otra cerrillana apetitosa "con la pollera yuta".  El auténtico rancho el Chañarcito, allá por 1974 Más artículos de la categoría Arte y cultura |
